Elaboración del CÓDIGO ORGÁNICO de la SALUD

Participación política permanente, nuestra postura transfeminista en temas de salud es escuchada.

FIRST GAY MARRIAGE IN ECUADOR

PRESS RELEASS

Quito, Septermber 6, 2010: HUGO VERA, Ecuadorian GLBTI activist, age 23 and JOEY HATELEY, British activist, age 34, will marry on the premises of this city’s Civil Registry on November 23rd of this year. The engagement was announced on September 4th at the gay discotecque “Blackout”, in Quito by way of an artistic presentation by HATELY, publicly dedicated to his fiancé in the name of alternative families and subversive, political and multiple relationships. This is the first gay marriage to be celebrated legally in Ecuador and it will be possible thanks to the fact that one party was born female. In spite of having transformed his body to become a man, and legally having a male name, HATELY’s national identification document still mentions his legal sex as “female.”

The couple, busy preparing for the wedding, claim they are getting married for four reasons:

1. Because they believe that to enshrine MARRIAGE as an option exclusive to HETEROSEXUALS and to relegate GAYS to DOMESTIC PARTNERSHIP is to create an APARTHEID in which there are first class and second class citizens. It emphasizes a reductionist and commercialized view of what constitutes a diverse family.

2. Because they want to celebrate that the discriminatory law that has denied HATELY his right to change the sex on his documents is the same law that today has no choice but to grant him the right to marry a man.

3. Because the under the protection of marriage, they want to overcome the obstacles usually faced by a couple with different nationalities regarding issues of residence, and benefit from the protection of their “diverse family”: Hugo is the father of a four year old girl and he plans, in the future, to have at least one additional child with Joey.

4. Because they want to remind society that there are not only men and women but also transgender people. Therefore, they contend, the law must evolve and begin to recognize all different types of identities and bodies.

PRIMER MATRIMONIO GAY EN ECUADOR

COMUNICADO DE PRENSA:

Quito, 6 septiembre de 2010: HUGO VERA, activista GLBTI ecuatoriano de 23 años y JOEY HATELEY, activista británico de 34, contraerán matrimonio en las dependencias del Registro Civil de esta ciudad, el 23 de noviembre de este año. El enlace fue anunciado este sábado 4 de septiembre en la discoteca gay "Blackout", en Quito, en el contexto de una presentación artística de HATELEY dedicada públicamente a su prometido en nombre de las familias alternativas y los amores subversivos, políticos y múltiples. Se trata del primer matrimonio gay a celebrarse legalmente en el Ecuador y será posible gracias a que uno de los contrayentes nació mujer. A pesar de haber transformado su cuerpo para convertirse en hombre, y llevar legalmente un nombre de varón, HATELEY mantiene en su documento nacional de identificación, la mención de sexo legal "femenino".

Los novios, ocupados en preparativos de boda, afirman que se casarán por cuatro razones:

1. Porque creen que consagrar al MATRIMONIO como una opción exclusiva de HETEROSEXUALES y relegar a los GAYS a la UNION DE HECHO es instaurar un APARTHEID en el que hay ciudadanos de primera categoría y ciudadanos de segunda. Es enfatizar una visión reduccionista y mercantil de lo que es una familia diversa.

2. Porque celebran que la misma ley discriminadora que le ha negado a HATELEY su derecho a cambiar el sexo en sus documentos es la que hoy no tiene más remedio que concederle el derecho a casarse con un hombre.

3. Porque al amparo del matrimonio, quieren superar las trabas que usualmente enfrenta una pareja de distintas nacionalidades en cuanto a problemas de residencia, así como beneficiarse de la protección a su "familia diversa": Hugo es papá de una niña de cuatro años y planea, en el futuro, procrear al menos otro hijo con Joey.

4. Porque quieren recordarle a la sociedad que no sólo existen hombres y mujeres sino que también existen las personas trans. Por lo tanto, afirman, la ley debe evolucionar y empezar a reconocer a todas las identidades y cuerpos distintos.

Estrategias contra la tutela patriarcal

En la clásica cocina de la Casa Trans, cuantas estrategias se han cocinado en ese lugar...

Mientras algunas de nuestras amigas y aliadas de la Línea "Salud Mujeres", preparaban la merienda de esa noche, Ana Vera y Eli Vásquez, conversaban sobre la situación de acoso que desde hace un tiempo sufren las mujeres de la Línea.

En la sala de la CT, con una vieja amiga. Marion de Estados Unidos, que vino a visitarnos el día que diseñamos algunas de las estrategias contra la tutela patriarcal.

Nosotr@s, la gente de la Línea y Marion nuestra amiga de EEUU

Eli nos explicaba la manera en la que jurídicamente una acción se configura como delito, la conclusión fue que nuestras compañeras feministas de la Línea Salud Mujeres, NO comenten delito, lo que hacen es informar.

La reunión coincidió con el cumpleaños de una de las compas de la Línea, así que también hubo pastel y mucha comida.

Jessica felicitando a la cumpleañera, genuinas alianzas trans-feminsitas.

Al final: número de pasteles sobre la mesa = número de estrategias para afrontar y luchar contra la tutela patriarcal.

Interculturalidad trans

Artículo publicado en El Telégrafo, 27-04-2008

ELIZABETH VÁSQUEZ Columnista

Alguna vez me preguntaron si a una de las chicas con las que trabajo “se le nota que es hombre”. Mi reacción política fue instantánea: “Varón genético sí es, pero en género es mujer”.

“Sí, sí, pero, ¿se le nota?”. Me gustó la confianza y quise responder. Entonces me di cuenta que me costaba identificar lo que mi interlocutora me pedía “notar”. Para hacerlo, tenía que ponerme en un lugar que dejé hace años –una mirada que ya no es mía– y que obedece a un registro mental de dos géneros claramente definidos. Desde ahí, identificamos rápidamente una serie de códigos -estatura, rasgos faciales, voz, cuerpo– y si uno o varios discrepan del canon predeterminado que estábamos aplicando, enseguida detectamos “la diferencia”. En el caso de lo trans, el canon de feminidad y masculinidad que usamos tiene discernimientos simultáneos de género y clase: “falda... tacos.... mujer... cuerpazo... pero... vulgar... chillona... focota... manos toscas... parada a estas horas en este sitio... ¡es hombre!”.La experiencia intercultural modifica los registros, borrando su nitidez y diversificándolos. En el diálogo entre trans y no trans, incorporamos a nuestros registros de lo masculino y lo femenino otros cuerpos, otras voces, otras estéticas, otras estaturas, otros lugares y otros tiempos. Al registrar que (también) existen mujeres de voz grave, manos grandes, cuerpos siliconeados, y pasos nocturnos, ya no te es tan fácil saber si a alguien “se le nota” porque tú te has transformado.

La Asamblea Constituyente está discutiendo la creación de un Consejo de Diversidades o un Consejo de Interculturalidad, encargado(s) de establecer políticas de diálogo inter-identitario. Si bien la transformación es algo que el Estado no puede forzar porque se produce desde las profundidades de la propia identidad –desde “la inquietud de la incompletud”, como diría Boaventura de Souza- el Estado sí tiene la obligación de propiciar que quienes hoy coexistimos segregados, empecemos a notarnos. No faltará quien se rasgue las vestiduras con la posibilidad de que existan políticas destinadas a “destapar la diversidad sexual y exponerla”. Con suerte, las políticas interculturales harán a esas personas reparar en que la cuidadosa separación que supuestamente nos protege de los “destapes” sólo es posible a costa de la más violenta y sistemática privación de todos los derechos de otros seres humanos: para no ver a la chica trans; para que no camine por tu calle, ni sea compañera de tu hij@ en el colegio, ni vecina de tu barrio, ella tiene que estar sistemáticamente privada de sus derechos a la expresión, a la educación, al inquilinato. Por supuesto, con o sin interculturalidad de por medio, el Estado tiene la obligación de poner fin a la violación de derechos. Pero las políticas interculturales al volver sobre nuestros registros cumplen esta otra importante función de tender puentes cruciales; iniciar diálogos sociales, a partir de “notarnos”. La transformación vendrá después, cuando hayamos convivido lo suficiente.

Aliad@s contra la tutela patriarcal

Apoyamos a nuestras aliadas feministas de la línea “Salud Mujeres” que proporciona información sobre aborto seguro y rechazamos la persecución social y "metajurídica" que están sufriendo a manos de prensa amarillista, denunciantes anónimos, intendentes de policía y fiscales que están haciendo interpretaciones penales muy atrevidas.

1. Sí, lamentablemente hay un tipo penal que es el de "aborto" pero eso no convierte a la palabra en delito, ni a la información sobre el aborto en delito. Cualquiera con nociones mínimas de derecho penal sabe que para que se configure un delito, la conducta debe encajar exactamente en el tipo penal. ¿Dar información encaja en el tipo? No.

2. ¿Apología del delito? Tampoco. Para que se configure la apología del delito habría que demostrar que las feministas de la línea elogian la comisión de un tipo penal. Intenten probar eso, por favor.

3. En cambio, lo que está haciendo la prensa amarillista, y algunos particulares, sí se acerca, y bastante, a un tipo penal llamado "injurias". Se les recomendaría prudencia.

4. Y lo que hacen ciertos intendentes, que es aprovechar el cometimiento de contravenciones (como grafitear) para sermonear sus muy particulares puntos de vista sobre el aborto, se llama actuar por fuera de la ética jurídica laica que la Constitución de la República les obliga a observar en el desempeño de sus funciones. Si no están de acuerdo con esa ética que les obliga, por favor pongan su cargo a disposición.

L@s activistas de la Casa Trans "Residencia Política Transfeminista

L@s activistas trans y no trans del Proyecto Transgénero - Cuerpos Distintos, Derechos Iguales

Taller de Fotografía

Compartimos algunas fotografías del Taller de Fotografía, con "cámara oscura" que se desarrollo en la Casa Trans "Residencia Política Transfeminista" el 18-08-2010.

Preparando los materiales y con la ayuda de Alexandra Calame, tallerista voluntaria. Construimos rudimentarias cámaras fotográficas.

Jessica elaborando su cámara.

Denisse era la menos convencida de que las cajas iban a producir fotografías.

Shirley y Jessica sigueiron al pie de la letra las intrucciones en la fabricación de su cámara fotográfica