Washington, D.C., 18 de enero de 2012 – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) publicó hoy el informe La situación de las personas afrodescendientes en las Américas. El informe presenta una evaluación inicial respecto de la situación de las personas afrodescendientes en las Américas y formula recomendaciones a los Estados para avanzar en la protección de sus derechos humanos. El Informe se realizó en el marco de las actividades realizadas por la CIDH por el Año Internacional de los Afrodescendientes.
El principio de no-discriminación es un pilar de la democracia y es una de las bases fundamentales del sistema interamericano de derechos humanos. Sin embargo, las personas afrodescendientes en las Américas continúan siendo víctimas de la exclusión, el racismo y la discriminación racial y han sido invisibilizados, aún cuando constituyen la mayoría poblacional de algunos Estados de la región. A pesar de que los afrodescendientes representan aproximadamente el 30% de la población de las Américas, la variable “afrodescendencia” no se ha incorporado en los censos u otros mecanismos de relevamiento de la población sino hasta recientemente.
Como consecuencia de la discriminación estructural existente las personas afrodescendientes habitan, en general, en las zonas más pobres y con menor infraestructura y se encuentran más expuestas al crimen y la violencia. Asimismo, las personas afrodescendientes enfrentan serios obstáculos para acceder a los servicios de salud y educación, obtener una vivienda y acceder a empleos, especialmente en los niveles gerenciales. En este sentido, la Comisión concluye que las personas afrodescendientes enfrentan importantes obstáculos en relación con el ejercicio y la garantía de sus derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales. Adicionalmente, la subrepresentación y escasa participación de la población afrodescendiente en la esfera política demuestran impedimentos adicionales para acceder a las estructuras del poder político y así tomar parte activamente en el diseño de políticas públicas orientadas a mejorar su situación de discriminación estructural.
El informe también analiza los obstáculos que enfrentan los afrodescendientes para poder acceder a mecanismos de justicia que le den respuesta a la discriminación existente. La Comisión reconoce como un paso positivo que en algunos países se hayan adoptado leyes orientadas a combatir la discriminación racial. Sin perjuicio de lo anterior, la Comisión observa que los obstáculos en el acceso a mecanismos de denuncia y reparación, ya sean administrativos o judiciales, así como la falta de sensibilidad de los operadores de justicia, contribuyen a perpetuar los patrones de segregación y exclusión.
La Comisión considera imprescindible que los Estados de la región adopten medidas positivas para erradicar la discriminación racial en el Hemisferio y garantizar efectivamente los derechos de las personas afrodescendientes. Para ello, es necesario contar con información adecuada y desagregada. Asimismo, es preciso destinar los recursos humanos y financieros necesarios que permitan desactivar los prejuicios y estereotipos raciales existentes y mejorar las condiciones de vida de las personas afrodescendientes, en especial la situación de múltiple discriminación que padecen las mujeres afrodescendientes. En particular, los instrumentos de derechos humanos, tanto en el sistema universal como en el sistema interamericano han reconocido la necesidad de recurrir a medidas de acción afirmativa para remediar o compensar situaciones estructurales de discriminación histórica contra ciertos grupos y evitar que dicha discriminación se perpetúe. Se trata de una herramienta excepcional y temporal, necesaria para garantizar la igualdad sustantiva y el disfrute de los derechos fundamentales de las personas y grupos sociales en situaciones de desventaja histórica o víctimas de prejuicios persistentes.
La Comisión reitera su compromiso de colaborar con los Estados de la región en la búsqueda de soluciones a los problemas identificados. Varias medidas adoptadas para hacer frente a esta situación ponen de manifiesto la comprensión y el reconocimiento de la gravedad de los problemas existentes y el compromiso de los integrantes de los sectores estatal y no estatal de abordar efectivamente los obstáculos que enfrenta la población afrodescendiente. En particular, la Comisión destaca que el fortalecimiento de los mecanismos de justicia internos y la adopción de medidas para superar los obstáculos en el acceso a las garantías judiciales, constituyen la primera línea de defensa en la protección de los derechos humanos de la población afrodescendiente.
Este informe se realizó gracias al apoyo financiero de la Unión Europea.
La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.
Hace unos días, Disney España lanzaba una nota de prensa en la que afirmaba que el 90% de las niñas españolas prefería disfrazarse de princesa antes que de médica, animal o flamenca. Una cifra altísima... si fuera real. En realidad se trata del 90% de las hijas de entre 4 y 7 años de 359 mujeres españolas. Teniendo en cuenta que, según los datos de 1999, en España viven 10.165.237 mujeres con hijos e hijas, no parece que sea una muestra muy representativa.
Aún así, no hay que subestimar la influencia de Disney: hablamos de una industria que mueve millones cada año, que lleva presente en el imaginario colectivo desde 1937 (cuando estrenaron su primera película, Blancanieves y los siete enanitos) y que, sólo con sus princesas, genera alrededor de 4.000 millones de euros. La propia compañía estima que cada niña ve unas 40 veces el DVD de su princesa favorita (no dice nada acerca de los niños).
Como dice Ismael Ramos Jiménez en Desmontando a Disney: hacia el cuento coeducativo (tercer premio en el certamen de materiales curriculares coeducativos Rosa Regás, editado por la Junta de Andalucía), “las historias de Disney cuentan con presunción de idoneidad para educar, así como legitimidad cultural a la hora de enseñar valores e ideales”.
Sin embargo, como señala el especialista en cuentos Jack Zipes: “las historias Disney reproducen estereotipos de género que tienen un efecto adverso sobre los niños, al contrario de lo que los padres puedan pensar […]. Ellos creen que son esencialmente inofensivas y en absoluto lo son”.
Construcción de roles
“La asociación de roles de género en los niños y niñas comienza a edades muy tempranas: con tres años ya se tiene una idea clara de lo que corresponde a cada rol”, explica Eva Velasco, agente de igualdad en el barrio de Hortaleza (Madrid). Un aprendizaje que ocurre por imitación de la familia, los amigos y los personajes televisivos, como las heroínas de Disney. Y en las historias de princesas, en general, el elemento femenino, aunque sea protagonista, está subordinado al masculino: la salvación de la princesa depende de él. Es decir, que las mujeres no son capaces de cuidar de sí mismas y necesitan la ayuda de un hombre. Al menos, todas las mujeres que no sean una bruja.
Porque Disney sólo ofrece dos modelos de mujer: la princesa joven, guapa e inocente que acaba conociendo al hombre de sus sueños para unirse en matrimonio (Pocahontas es la única película en la que no hay boda) y que con las excepciones de Bella y Tiana jamás coge un libro o tiene un trabajo; o la bruja, generalmente madura, con curvas, independiente, poderosa e inteligente, pero fea y malvada. No es de extrañar que las niñas quieran ser la princesa.
La princesa, en casa
Y la princesa tiene un ámbito claramente definido: el privado. Incluso en el caso de las últimas heroínas – Mulan, Rapunzel– en el que se ha querido dar una imagen más activa y moderna de la mujer como ser actante e independiente, vemos cómo al final pasan del cuidado del padre al de su pareja. En el caso de Mulan, ésta llega incluso a rechazar cargos en la corte imperial para poder volver a casa con su padre y, posteriormente, casarse. Salvando las distancias, algo similar al final de Piratas del Caribe (también de Disney, por cierto):la rebeldía no es más que un pequeño periodo de libertad antes de pasar a ser una fiel y enamorada esposa (y madre). En el mundo Disney son los hombres los que dominan la esfera pública, los que ostentan el poder y tienen un estatus de supremacía: reyes, visires, príncipes, caballeros, etc.
Uno de los ejemplos más paradigmáticos, como comenta Ramos, es quizá El Rey León, donde el espectador es testigo de “la lucha encarnizada por el poder entre los machos por una parte y la exclusión de esta lucha y la pasividad de las leonas por otra, cuando por todos es sabido que estos felinos hembras son los animales más fieros en la caza y protectores de la manada; atributos que Disney les niega para relegarlas a meras espectadoras pasivas del trasvase de poder entre machos”.
Disney construye así un mundo bipolar, en el que la belleza, la seducción y el hogar son del dominio de las chicas y la fuerza, la violencia y la vida pública, de los chicos. Como bien concluye Ramos, “tras consultar a muchas niñas y a muchos niños cuáles eran sus películas favoritas de dibujos hemos obtenido multitud de títulos de Disney. Tras preguntar también a muchas niñas y niños cuáles eran sus personajes favoritos de Disney podemos concluir que las niñas quieren ser princesas y los niños no”.
Eli VásquezQuizás no se trata de eso, estimado Juan, y de alguna manera la existencia de estereotipos de género, nuevos o viejos, será siempre inevitable. Sin embargo, al involucrarnos en el acto de desmontarlos, lo que sí podemos lograr es una conciencia crítica de la (inevitable) reproducción del género.
Juan ZuritaTienes razón, los esteriotipos son inevitables: en un momento la flacura se imponen en la moda, con sus respectivas patologías, luego serán las gordas/os de la misma forma. Los dinámicos cambios en las sociedades de consumo, como las nuestras, nos obligan a mantener una actitud crítica del momento, así que solo vamos saltando de uno a otro estereotipo, como quien evita el cansancio estético. jajajaja
Eli VásquezPero en la estética hay siempre batallas de poder poco inocentes, claro. Y en las respuestas estéticas también, ojo, que también hay muchísima agencia por parte de las personas. Leí un análisis impresionante de la anorexia en Devenir Perra, de nuestra ñaña transfeminista Itziar Ziga (altamente recomendable). Al contrario de la explicación usual de las mujeres anoréxicas como "víctimas" de los patrones patriarcales de flacura, como dices tú, Itzi se remonta a casos históricos en que determinadas mujeres, con una actitud feminista usaron la anorexia como arma de reivindicación de su propio cuerpo. Haciéndose extremandamente flacas al punto de dejar de menstruar y generar reacciones corporales consideradas "feas" (como que les saliera barba a causa de los cambios hormonales producto de la inanición), lograban escapar de matrimonios arreglados y una hilera de partos forzosos de altísimo riesgo. Sorprendente, no?
Casa Trans en la Floresta 2012, fotografía de Vane Solo
1. ÁREAS PERMANENTES:
1.1 CASA TRANS
Implementación de espacios sociales, culturales, políticos y lúdicos en la Casa Trans. A continuación una lista de los espacios que han existido en el pasado(*) y quienes fueron sus responsables y ejecutor@s (tanto en la antigua como en la nueva Casa Trans) y de los espacios que se han propuesto (**) y quienes han sido sus proponentes.
- *Programa de Formación de Activistas Transfeministas. Antigua Casa Trans. Responsable: Eli Vásquez junto a equipo de 5 a 10 profesor@s voluntari@s.
- *Intercambios políticos. Antigua Casa Trans. Responsable: Ana Almeida, equipo de residentes junto a equipo de residentes de turno. Consistió en tertulias políticas.
- *Meriendas transfeministas. Antigua Cass Trans. Responsable: Abel Anzoátegui.
- *Proceso Transmasculino “Cosas de Hembros”. Antigua Casa Trans. Responsable: G.E, junto a equipo de activistas TM del PT. Consistió en generar registros audiovisuales de la experiencia y reflexión política transmasculina. Incluyó un espacio deportivo de boxeo transmasculino. Inconcluso.
- *Trans runakunawanmi rimay. Antigua Casa Trans. Espacio de encuentro trans-indígena. Responsable: Alberto Santillán. Consistió en encuentros programados dentro y fuera de la Casa Trans, incluidos viajes a comunidades indígenas.
- *Huerto Urbano. Antigua Casa Trans. Responsable: Cayetana Salao, junto a residentes de turno. Consistió en siembra orgánica dentro de la Casa Trans y reuniones con colectivos ecologistas. Inconcluso.
- *Terapia de voz. Antigua Casa Trans. Responsable: Alexandra Santos(+). Consistió en clases y exploración de fonéticas y voces trans.
- *Diálogo transfeministas Humanas – Casa Trans. Antigua Casa Trans. Responsable: Tala Alvarez(+). Consistió en tertulias transfeministas alrededor de lecturas.
- *Grupo de teatro Sin Objeto Plausible. Antigua Casa Trans. Responsable: Edison Cando junto a equipo de residentes.
- *Closet Club. Antigua Casa Trans Responsable: Cosme Córdova. Espacio de encuentro/ asesoría en boutique y maquillaje y tertulia para travestis de closet.
- *Karaoke lésbico-trans. Antigua Casa Trans. Responsable: Cayetana Salao. Espacio de socialización entre personas trans y chicas lesbianas jóvenes.
- *Sensiblización Puerta a Puerta. Antigua Casa Trans. Responsable: Shirley Valverde junto a equipo de residentes. Consistió en expediciones a casas de l@s vecin@s del barrio explicando qué era la Casa Trans y qué derechos reivindicaban sus morador@s.
- *Casa Abierta. Antigua Casa Trans. Responsable: Shirley Valverde junto a equipo de residentes. Consistió en abrir la Casa Trans cada cierto número de meses para que vecin@s y visitantes la conocieran y conocieran su propuesta política.
- *Ensayos Colectivo Zeta. Nueva Casa Trans. Responsable: Xavier Delgado. Consiste en proporcionar un espacio para que este colectivo de danza aliado produzca obras con influencia transfeminista a través de su roce con la Casa Trans.
- **Colectivo Santuario. Nueva Casa Trans. Proponente: Andrés Herrera. Consiste en un equipo de lectura y discusión teológica interdenominacional aunque con base en textos religiosos de la tradición cristiana, desde la experiencia de la diversidad sexo-genérica y abierta a personas de cualquier identidad sexo-genérica.
- **Cineforos. Nueva Casa Trans. Proponente: Eli Vásquez.
Las recientes decisiones judiciales que reconocen el cambio de sexo de hombres y mujeres sugieren que la legislación podría cambiar pronto. Una evolución "lógica" después del PACS. Nuestra sociedad parece estar, al menos, más preparada hoy. 73 diputados del PS acaban de presentar un proyecto de ley para simplificar el procedimiento de cambio de sexo en el estado civil. En la actualidad, en Francia se exige una operación quirúrgica irreversible.
"Mi proyecto de ley es un paso adelante para las personas transgénero, ya que hasta ahora fueron forzadas a un viaje largo y doloroso, psicológica y físicamente, y también muy costoso", indica en un comunicado, la autora del texto, la diputada PS Gironda Michèle Delaunay. Para ella es "un hito en la marcha hacia la igualdad de derechos de las personas, independientemente del género en el que se reconocen y cualquiera que sea su orientación sexual." La "femme fatale" de Alain Juppé en 1728 sobre la base de la resolución del Consejo de Europa en abril de 2010, que recomienda incluir en los documentos oficiales "identidad de género elegido sin ningún tipo de obligación previa de la esterilización o otros procedimientos como la cirugía de reasignación de sexo o terapia hormonal."
"Un hito en la marcha hacia la igualdad de derechos de las personas" El texto propone "simplificar" el procedimiento para cambiar la designación de sexo en el estado civil. Ella quiere "eliminar el trauma, incluso bárbaro" mediante la imposición de más "procedimientos médicos como la cirugía de reasignación sexual, la esterilización o la terapia hormonal como una condición para el reconocimiento legal de la identidad de género".
François Hollande, el candidato presidencial PS, "ha expresado que está de acuerdo con la necesidad de simplificar los procedimientos", dice Michele Delaunay. Dicho esto, esta propuesta es un símbolo. Este texto es parte de la voluntad del PS para cambiar la vida de todos los franceses, que será fundamental para la campaña presidencial.
El Consejo de Europa exigió este mismo año a los países europeos que avanzaran en el reconocimiento de los derechos de la población transexual, recordando que"los Estados deben hacer frente a la discriminación y a las violaciones de los derechos humanos de las personas transexuales, especialmente garantizando que podrán modificar sus documentos oficiales que reflejen su identidad de género sin la obligación previa de someterse a la esterilización u otros procedimientos médicos".
Una vez aprobado el proyecto varios de los asistentes al debate comenzaron a aplaudir. El debate en la Cámara de Diputados sobre este proyecto comenzará luego del receso parlamentario. Se prevé que será en marzo o abril.
SESIÓN. Durante el debate, que comenzó al mediodía, la senadora oficialista Mónica Xavier (Partido Socialista), una de las impulsoras de la iniciativa, explicó que la ley constituye "un mecanismo garantista de que si la mujer no puede proseguir el embarazo, tenga las mismas garantías que una mujer que llevó el embarazo a término", dijo.
"Nosotros no somos censores morales, sino que somos legisladores, por suerte en una sociedad diversa. Necesitamos el reconocimiento de la diversidad de esa sociedad para hacer la norma más equitativa", aclaró.
A continuación, el senador colorado Alfredo Solari (Vamos Uruguay) admitió que en la discusión interna que se dio en su sector se manejó que pueden perder más votos que ganar al no apoyar el proyecto. "¿Cómo se puede establecer por ley que la interrupción del embarazo solo la puede decidir la mujer? ¿Y el hombre que tuvo su participación? ¿Su opinión no cuenta? En vez de promover la paternidad responsable, lo que decimos con esta ley es que si no está el hombre, no importa", afirmó.
Más tarde, el senador nacionalista Carlos Moreira (Alianza Nacional) consideró que el derecho a la vida "arranca desde el momento de la concepción como lo dice el Pacto de San José de Costa Rica", y que en caso de ser aprobada esta ley el país estará violando tratados internacionales.
Con esta decisión, "no apostamos a crecer, sino que vamos a menos", indicó.
A su vez, poco antes de solicitar licencia para dar ingreso a su suplente, el senador oficialista Carlos Baráibar (Asamblea Uruguay) ratificó su postura contraria a la despenalización del aborto. "Desde el momento de la concepción hay vida humana. Estoy en contra de la despenalización del aborto, en forma lisa y llana. El tema se circunscribe a estar a favor o en contra del aborto. Eso es inconveniente", dijo.
Su suplente, Milton Antognazza, votó a favor de la ley, permitiendo que el Frente Amplio alcanzara la mayoría necesaria en el Senado para sancionar el proyecto.
Durante la discusión, las barras del Senado se mantuvieron colmadas y sin ningún tipo de inconvenientes. Una de las personalidades destacadas que estuvo en las barras fue el ministro de Desarrollo Social, Daniel Olesker.
