"TRANS CIVITAS : Del Código de las Familias Callejeras" de Ana Almeida

"Trans Civitas" hace parte de una propuesta de uso alternativo del Derecho del Proyecto Transgénero (2012 - actualidad) que busca, a través del litigio estratégico, el reconocimiento y la protección de lo que la Constitución ecuatoriana denomina "familia en sus diversos tipos", incluidas aquellas formas de asociación y parentesco que van más allá de la propiedad, la sangre y la unión marital de cualquier sexualidad.

La exposición está planteada como una colaboración entre la fotografía y el Derecho. Está dividida en cuatro "libros". Estos constituyen secciones de cinco fotografías cada una, que llevan títulos idénticos a los que encabezan los "libros" del Código Civil ecuatoriano y que recorren diversos aspectos de la experiencia corporal, laboral, económica y familiar de las trabajadoras sexuales trans de Quito:

Libro I: De las Personas

Libro II: De los Bienes y de su Dominio, Posesión, Uso, Goce y Limitaciones

Libro III: De la Sucesión por Causa de Muerte, y de las Donaciones entre Vivos

Libro IV: De las Obligaciones en General y de los Contratos

Las fotografías de cada libro van acompañadas de textos directamente transcritos del Código Civil, así como de textos que recogen testimonios de las personas fotografiadas. De este modo, se propone la tensión y el diálogo entre la "verdad" de la ley y la "verdad" de la calle.

"El privilegio masculino y la transición de mujer gorda a hombre gordo"

Autor:            Michael Young

Traducción:   Elizabeth Vásquez


"Cuando era percibido como una mujer gorda, me sentía objeto no sólo de un asco profundo, sino de un desprecio venenoso y maligno. La gente, especialmente los hombres, comentaban sobre mi apariencia como si yo estuviera en deuda con ellos por no ser atractiva a sus ojos; como si estuviera rompiendo una regla fundamental por sentirme a gusto con mi cuerpo sin necesidad de su aprobación. Por el contrario, ahora rara vez me miran dos veces. Como hombre gordo, todavía siento alguna discriminación, pero la sensación no es ni por asomo tan intensa, sancionadora y permanente como lo era antes. El juicio sobre mi cuerpo ha cambiado exclusivamente a partir de la percepción social de mi género. Esto es privilegio masculino puro y duro. Vivimos en una sociedad que ha construido toda una industria sobre el abuso a aquellas mujeres consideradas "insuficientemente atractivas" a los ojos de los hombres.

Michael Young, "Male Privilege and Transitioning From a Fat Woman to a Fat Man".
 Fuente: "The Rainbow Hub", www.therainbowhub.com.

Manifiesto Orgullo Indignado 2013 de la Asamblea Transmaricabollo de Sol

Aquel 28 de Junio de 1969 nuestras hermanas neoyorquinas no iban en carrozas. La revuelta de Stonewall no fue una cabalgata, fue el principio de una revolución. Apenas doscientas transmaricabollos, hartas del acoso policial, hicieron estallar su rabia contra la transmaribollobifobia, el clasismo, la putofobia, la plumofobia y el racismo.
Hoy salimos de nuestras casas, nuestras esquinas, nuestras aceras, nuestros sitios de cruissing, nuestros locales de ambiente, nuestros paros y nuestros curros para unirnos a la resistencia. Porque no vamos a dejar que nos sigan acosando, estafando, agrediendo, echándonos de nuestras casas y del país. Por nuestra supervivencia, resistimos la masacre neoliberal y el terrorismo heteropatriarcal y fascista. Hoy como ayer seguimos gritando:

NO PASARÁN!!!!

No más violencia machista: Karina del Pozo y tod@s las víctimas

Hoy inicia audiencia de juzgamiento en el caso Karina del Pozo. Desde la solidaridad transfeminista exigimos justicia para todas las víctimas de violencia machista.

Tómate 30 segundos

A propósito de la Campaña: Mi Género En Mi Cédula

Por: María Belén Moncayo

Solamente leer este post te tomará más de 30 segundos, todo lo demás 30 segundos o menos.

• Tómate 30 segundos para sentir la comodidad civil, jurídica, territorial, laboral, académica, estética, patrimonial que te otorga tu género en tu cédula de ciudadanía.
• Tómate 30 segundos para sentir la negación de todos tus derechos a existir en el mundo porque tu género no está en tu cédula.
• Tómate 30 segundos para sentir como el Estado te examina los genitales para decidir a su juicio si eres hembra o macho; y que aún así niegue tu género en tu cédula.
• Tómate 30 segundos para sentir como hacen lo mismo con un ser que lleva tu sangre ó un ser que amas.
• Tómate 30 segundos para decidir lo que vas a hacer cuando tengas tu género en tu cédula:
• ¿Vas a correr a casarte ó vas a empezar a ser persona ante el Estado?
• ¿Vas a cambiarte a la cárcel de mujeres ó vas a querer dejar de estar privada de libertad por un delito menor al que llegaste, tal vez, por no poder acceder a un trabajo?
• ¿Vas a correr a adoptar hij@s ó vas a ser un/a hij@ de una sociedad progresista?
• ¿Vas a correr a cambiar tu género para dejar de cumplir las obligaciones patrimoniales con tu familia ó vas a tener por fin un trabajo con el que tú puedas obtener tu propio patrimonio?
• ¿Vas a correr a las ladies nights y a la promociones para “chicas” ó vas dejar de pedirle permiso al mundo para ser tú?
• Tómate 30 segundos para sentir que hoy, tú “Mujer en partida de nacimiento y en la cédula”, blanca, creyente, profesional y heterosexual; podrías necesitar una pinta de sangre para salvar tu vida y esa pinta de sangre sale del brazo de una persona transmasculina, negra, atea, analfabeta. Siente como esa pinta de sangre te permite regresar a tu casa con tus seres queridos sana y salva.
• Tómate 30 segundos para sentir que hoy, tú “Hombre en partida de nacimiento y en la cédula”, mestizo, creyente del equipo de fútbol X, burócrata, heterosexual; podrías necesitar una pinta de sangre para salvar la vida de tu hija/o, esa pinta de sangre sale del brazo de una persona transfemenina blanca, atea, profesional, creyente del equipo de fútbol Y. Siente como esa pinta de sangre te permite regresar a tu casa con tu hijo/a sano/a y salvo/a.
• Tómate 30 segundos para revisar en la red todos los testimonios de predicadores de distintas religiones quienes aceptan en sus templos a todos los seres humanos sin distinción de género, de sexo, de estética, de etnia, de clase, de estatus económico.
• Tómate 30 segundos para preguntarte si te eres fiel a tí mismo en tu actitud discriminadora o si la ejerces porque ¿Estás buscando desesperadamente la aceptación social y familiar?
• Tómate 30 segundos para ver cada uno de los spots de la Campaña “Mi Género En Mi Cédula” y vuelve a leer este post.

Escribir FEMENINO ó MASCULINO toma 3 segundos, cuando corresponde a tu género, en tu cédula; esos 3 segundos se vuelven 30 años de avance progresista en la ley y en la vida.

COMPARTE ESTO EN TU MURO. GRACIAS!

http://www.youtube.com/results?search_query=Mi+género+en+mi+cédula

The Ecuadorian Slutwalk Manifesto 2013

Translation by: Elizabeth Vásquez

Quito, 20th April, 2013.

We, the women, men and people of diverse sex-gender conditions driving forward Slutwalk - Ecuador, speak from the standpoint of our local context yet in solidarity with those who promote the Slutwalk movement in various parts of the world. We publicly denounce the social, cultural and institutional attitudes and practices of abuse, commodification, stigmatization and oppression that women and people who occupy the feminine places of society are subjected to and we proclaim:

1. Given that "slut" is a word that describes multiple forms of female autonomy and insubordination, particularly in the realm of sexuality, we come forward as sluts. For that's what we have been called for having a tubal ligation, for having more than one partner, for dressing hyper feminine, for going out alone at night, for initiating sex, for having an abortion, for giving "no" as an answer, for being women and loving other women, for choosing not to have children, for changing our bodies in ways deemed contrary to our sex, for using contraceptives, for filing a divorce, for refusing to accept violence in the name of femininity, or in the name of family, or in the name of motherhood, among many other acts of sovereignty over our own bodies and lives. So if doing the above makes us sluts, and given that this is not going to change, then sluts we are.

2. Given the repression that transgender people and others who assume unconventional gender expressions suffer, we dress as sluts. A diversity of genders leads this slutwalk because we support aesthetic freedom and gender diversity as transfeminist issues. We think that feminism should not be the exclusive domain of women, nor should gender transgression be the exclusive domain of trans people. And therefore, we stand for all gender expressions that break away from the patriarchal aesthetics that draw a binary world with two rigid places in it: one for "feminine women" and one for "masculine men". And we celebrate the aesthetic subversion that is embodied in the hyperfemininity of sluts and queenies, as much as in the masculinity of tomboys, butches, and female-born men; or in the androgyny of those who refuse to assume an unambiguous gender expression.

3. Given the repression that sex workers suffer - the paid among the unpaid sluts - we ally on a single side of "all sluts". We reject the stigmatization of sex workers and affirm their rights; especially their right to occupy the public space. We celebrate the contributions that sex workers have made when it comes to defending women's ability to negotiate sex; not just in economic terms. And we celebrate, above all, the need to overcome the deceitful patriarchal division of women into two sides - "the sluts" versus "the decent" - a division that often makes "the decent" believe that they are in a better situation that "the sluts". We are ALL sluts!

4. Given the denial of female pleasure, and since "slut" often translates as "woman who enjoys sex", we call ourselves sluts. Since so many words exist to positively name male sexual autonomy and pleasure - player, stud, hunk, "the man" - and yet few to no words exist to positively name female sexual autonomy and pleasure, besides slut and its synonyms, we refuse to remain wordless and we reclaim ourselves as "positively sluts".

5. Given the familial, social, political, judicial and media justification of sexual and gender violence as self-provoked by attitudes and aesthetics of female insubordination, we raise the voices of sluts. And we will not keep quiet until institutions and society learn to correctly place the social and legal responsibility for sexual and gender violence and start judging, not the victims for being "good" or "bad", "sluts" or "decent", but the aggressors for being aggressors and the rapists for being rapists.

6. Given the marks of control and punishment inflicted on female and feminized bodies, which assume the form of femicides and hate crimes in their worst expression, we acknowledge ourselves as "collectively sluts". Because the murders, rapes, and extreme forms of violence against women, trans people, sex workers and other gender and sexual dissidents, are not isolated acts against specific bodies but rather systematic attacks on the collective identities those bodies contain. We demand that the State recognize that patriarchal tutelage is what is behind female genocide; since it is the former that renders us subjects with available and disposable bodies. We demand that the State acts accordingly upon this fact; criminalizing femicide and promoting laws and policies that favour the full autonomy of women and people of other sex-gender conditions over their own bodies.

The time has come to reclaim the word "slut" so that it never again hurts us, blames us or stigmatizes us. Let us walk together and let society hear and understand that we say NO to gender violence and we say YES to aesthetic and sexual freedom, autonomy and equality for all women, men and people of diverse sex-gender conditions.

WE ARE ALL SLUTS!!

Manifiesto Marcha de las Putas Ecuador 2013

Quito, 20 de Abril de 2013.

Nosotras y nosotros, mujeres, hombres y personas de diversa condición sexo-genérica que impulsamos la Marcha de las Putas – Ecuador, desde nuestro contexto particular, y en solidaridad con quienes en otras partes del mundo impulsan esta misma Marcha, denunciamos públicamente las actitudes y prácticas sociales, culturales e institucionalizadas de maltrato, cosificación, estigmatización, y opresión de las mujeres y otr@s femenin@s y manifestamos que:

1. Frente a la constatación de que "puta" es una palabra que describe múltiples formas de insumisión y autonomía femenina, en particular de insumisión y autonomía sexual; NOS ASUMIMOS PUTAS. Porque así nos han llamado por habernos hecho una ligadura, por tener más de una pareja, por vestir híper-femenin@s, por salir solas de noche, por proponer sexo, por abortar, por contestar (o, peor aún, contestar que "no"); por ser mujer y amar a otra mujer, por decidir no ser madres, por haber feminizado o masculinizado nuestro cuerpo en sentido contrario a nuestro sexo, por usar anticonceptivos, por divorciarnos, por negarnos a aceptar la violencia en nombre de la feminidad, la familia y la maternidad, entre otros muchos actos de autonomía sobre nuestros cuerpos y vidas. Si ser putas es hacer lo antes descrito, y dado que eso no va a cambiar, decididamente somos putas.

2. Frente a la represión que sufren l@s trans y otras personas que asumen expresiones de género alternativas; NOS VESTIMOS PUTAS. Una diversidad de géneros encabeza nuestra marcha porque reivindicamos la libertad estética y la diversidad de género como cuestión transfeminista. Porque pensamos que ni el feminismo es exclusivo de las mujeres, ni la transgresión del género es exclusiva de las personas trans. Y por eso reivindicamos todas aquellas expresiones de género que rompen con la estética binaria y patriarcal que nos dibuja un mundo de dos lugares únicos: el de las "mujeres femeninas" y el de los "hombres masculinos". Y celebramos la subversión estética, tan encarnada en la hiper-feminidad de la puta y en la del gay que "echa plumas", como en la masculinidad de las mujeres machonas o en la de los hombres que nacieron con vagina; o aún, en la androginia de quienes se niegan a asumir una expresión de género inequívoca.

3. Frente a la represión que sufren las trabajadoras sexuales - las putas remuneradas entre las putas otras - NOS ALIAMOS EN UN UNICO BANDO DE PUTAS TODAS. Rechazamos la estigmatización de las trabajadoras sexuales y afirmamos sus derechos; especialmente su derecho a ocupar el espacio público. Celebramos la posibilidad que ellas nos han planteado de reivindicar la capacidad de negociación sexual de las mujeres (no sólo en términos económicos) y celebramos, sobretodo, la necesidad de superar la tramposa división patriarcal que se hace de las mujeres en dos bandos - el de las "putas" y el de las "decentes" - división que a menudo hace creer, a las "decentes" , que están en mejor situación que las "putas". ¡Todas PUTAS Todas!

4. Frente a la negación del placer femenino, y porque puta, significa muchas veces "la que goza", NOS NOMBRAMOS POSITIVAMENTE PUTAS. Porque si existen tantas palabras para hablar en positivo de la autonomía y el placer sexual de los hombres - macho, varón, torazo, campeón - y en cambio no existe término alguno que enuncie en positivo la autonomía y el placer sexual de las mujeres - sino tan sólo "puta" y sus sinónimos - nos negamos a quedarnos sin palabras y afirmamos, otra vez, que somos putas.

5. Frente a la justificación familiar, social, policial, judicial y mediática de la violencia sexual y de género como auto-provocada por las actitudes y estéticas de insumisión femenina; ALZAMOS LA VOZ DE PUTAS. Y no nos callaremos hasta que las instituciones, y la sociedad en general, aprendan a ubicar correctamente la responsabilidad social y legal frente a la violencia sexual y de género y empiecen a juzgar, no a las víctimas por ser "buenas" o "malas", "putas" o "decentes", sino a los agresores por ser agresores y a los violadores por ser violadores.

6. Frente a las marcas de control y castigo infligidas en los cuerpos femeninos y feminizados, que en su peor expresión se plasman en femicidio, feminicidio y crímenes de odio; NOS RECONOCEMOS COLECTIVAMENTE PUTAS. Porque los asesinatos, violaciones y formas de violencia extrema contra mujeres, personas trans, trabajadoras sexuales y otr@s disidentes del género y la sexualidad, no atentan aisladamente contra cuerpos específicos, sino sistemáticamente contra las identidades colectivas que en ellos se encarnan. Demandamos que el Estado reconozca que detrás del genocidio femenino está la tutela patriarcal que nos convierte en sujetos con cuerpos disponibles y desechables. Demandamos que el Estado actúe en consecuencia tipificando el femicidio y promoviendo leyes y políticas que favorezcan la plena autonomía de las mujeres y personas de diversa condición sexo-genérica sobre sus cuerpos.

Porque llegó la hora de re-apropiarnos de la palabra PUTA para que nunca más nos duela, nos culpe ni nos estigmatice. Marchemos todas y todos para que se escuche y se entienda que le decimos NO a la VIOLENCIA DE GENERO y SI A LA LIBERTAD ESTETICA Y SEXUAL, A LA AUTONOMIA Y A LA IGUALDAD ENTRE MUJERES, HOMBRES Y PERSONAS DE DIVERSA CONDICION SEXO-GENERICA.

¡TODAS PUTAS TODAS!!!

marchaputasecuador@gmail.com